장 폴 사르트르(Jean-Paul Sartre, 1905년 6월 21일 - 1980년 4월 15일), 프랑스 사상가이자 작가. 정치 운동가였던 그는 노벨 문학상 수상을 거부하고, 보부아르와 계약적 사랑을 맺었으며, 공산주의에 동조하여 최고의 명성을 얻었습니다.
사르트르는 1905년 6월 21일 프랑스 파리의 부유한 가정에서 태어났다. 그의 아버지 Jean-Baptiste Sartre는 해군 엔지니어였습니다. 사르트르는 1년 3개월 만에 세상을 떠났다. 사르트르는 네 살 때 각막판누스로 인해 오른쪽 눈에 사시가 생겼습니다. 이것은 어떤 사람들에게는 그의 외모를 다소 추하게 만듭니다. 그의 어머니는 Anne-Marie Sartre (결혼 전 이름은 Schweitzer)였습니다. Sartre의 아버지가 사망 한 후 그녀는 Sartre를 알자스로 데리고 가서 문학 교사였던 그의 외할아버지와 함께 살았습니다. 그의 할아버지 가족의 지적 분위기는 사르트르의 글과 문학에 많은 도움이 되었습니다. 그가 처음 읽은 책의 제목은 '중국에서 중국인의 수난'이었다고 한다.
사르트르는 처음 몽테뉴 공립학교에 다녔다. 할아버지의 요청으로 교장은 사르트르가 8학년으로 바로 진학할 수 있도록 허락했지만(최하학년은 10학년 준비반이었다) 그의 기초가 열악한 10학년부터 공부를 시작하세요. 그의 할아버지는 화가 나서 학교를 그만두게 했습니다. 선생님에게 집에서 가르쳐달라고 부탁하세요. 이로 인해 사르트르가 동료들에게 노출되는 것이 몇 년 지연되었습니다. 사르트르는 10세에 파리의 앙리 4세 공립학교에 입학했고, 3년 뒤 할아버지와 함께 앙리 4세 공립학교로 돌아갔다. 2년 동안 공부한 후 그의 가족은 그를 루이 대학교(Louis the Great School)로 옮겼습니다. 후자의 교양예비수업이 더 나을 수도 있으니까요. 곧 사르트르는 철학을 공부하기 위해 파리의 에콜 노르말(Ecole Normale)에 입학했습니다. 이 기간 동안 사르트르는 데카르트, 칸트, 플라톤 등의 주요 작품을 읽었습니다. 이것은 나중에 그에게 상당한 영향을 미쳤습니다. 파리 고등사범학교의 연례 연극 공연을 통해 사르트르는 연극에 대한 관심을 다시 갖게 되었습니다. 그리고 그의 첫 단막극 "장례식은 잘 치르겠습니다"를 썼습니다. 사르트르는 파리대학교에서 공부하던 시몬 드 보부아르를 대학시절 친구로 만나 이후 사르트르의 '평생동반자'로 불렸다. 당시 그들은 모두 중등교사 자격시험을 준비하고 있었다.
1929년 사트사르는 1년 반 동안 기상대에서 군복무를 했다. 1931년 4월, 사르트르는 프랑스 북부의 항구 도시인 라아브르로 가서 고등학교에서 철학을 가르치고 소설과 철학 논문을 썼습니다.
사르트르가 28세였던 1933년, 실존현상학을 연구하던 레이먼드 아론은 사르트르에게 이렇게 말했다. “동생, 현상학자라면 칵테일 한잔 마셔도 된다. 사르트르는 이 말을 듣고 흥분으로 얼굴이 창백해졌습니다. 왜냐하면 '자신의 접촉과 느낌을 바탕으로 사물을 이해하고 그것으로부터 철학을 만들어 내는 것'이 사르트르가 꿈꾸던 것이기 때문입니다. 아론의 발자취를 따르기로 결심하고, 그는 실존주의를 전문으로 하고 후설의 현상학을 연구하기 위해 베를린으로 갔으며, 이는 그의 철학적 길을 열었습니다. 1934년에 사르트르는 베를린에서 "자아의 초월에 관하여"("Transcendance de l'Ego")라는 기사를 썼습니다. 1936년에 그는 현상학에 대한 연구를 마친 사르트르의 논문인 "L'Imagination"(또는 "Imagination")을 출판했습니다.
1936년 사르트르는 우연에 관한 문학 작품의 세 번째 초안을 완성했습니다. Sartre는 이 책의 제목을 Melancholy로 지었지만 처음에는 출판사에서 원고를 거부했습니다. 우여곡절 끝에 친구들의 도움으로 출판사는 마침내 다시 작품을 받아들였습니다. 그러나 이름을 "메스꺼움"으로 변경하는 것이 제안되었습니다. 1938년 4월 Gallimard Verlag에서 Nausea를 출판했습니다. 큰 히트작은 아니었지만 평단의 호평을 받았습니다. 어떤 사람들은 사르트르를 카프카에 비유합니다. 그를 프랑스의 카프카라고 불러주세요. 사르트르는 이 책을 문학적 관점에서 자신이 쓴 최고의 책으로 여겼습니다.
소설 '메스꺼움'이 출간되기 전, 사르트르는 출판사로부터 여러 편의 단편소설 초청을 받아 '벽', '에로스트라타', '불편하다' 등이 연달아 출간됐다.
'방'과 '인티머시'도 완성을 앞두고 있다. 갈리마드 출판사는 『공장주의 어린 시절』, 『에로스트라투스』, 『벽』 등 여러 소설을 소설집 『벽』으로 묶어 출판했다. 이 소설집은 매우 인기가 있었습니다. 사르트르도 정말 유명해지기 시작했습니다.
1939년 독일이 폴란드를 침공했고, 프랑스와 영국은 총동원 명령을 내렸다. 사르트르는 포르보르와 함께 지정된 장소에 모였다. Sartre는 처음에 Nancy에서 훈련을 받은 후 기상병으로 Broumas에 파견되었습니다. 그의 임무는 관찰된 풍향을 포병 포대에 알리는 것이었습니다. 나머지 시간은 읽고 쓰는 데 소비되었습니다. 1940년 6월 21일, 사르트르는 군대와 함께 알자스로 이동했고 프랑스-독일 국경에서 독일군에 체포되었습니다. 그날은 사르트르의 35번째 생일이었습니다. 사르트르가 체포된 지 몇 시간 후, 프랑스와 독일 사이에 휴전 협정이 발효되었습니다. 이런 우연과 터무니없는 드라마가 사르트르에게서 반복된다. 사르트르는 처음에 스트라스부르와 낭시 사이에 있는 바카라에 투옥되었습니다. 8월 중순 그들은 독일 트리어에 있는 전쟁포로수용소로 이송됐다. 포로수용소에 있는 동안 사르트르는 마르틴 하이데거의 『존재와 시간』을 읽고 희곡 『바리오나』를 집필하고 편곡했다. 결국 그는 독일군 장교들에게 자신이 군인이 아니라는 사실을 납득시키고, 안구병으로 전투가 불가능하다는 이유로 포로수용소에서 탈출했다. 사르트르는 파리로 돌아온 뒤 저항단체를 설립했다. 그것은 "Socialisme et liberté"(Socialisme et liberte)라고 불립니다. 처음에 사르트르는 다른 저항세력과 힘을 합치기를 원했으나 독일의 반역자로 간주되어 거절당했다. 사르트르는 1941년에 조직을 해체했습니다. 그러나 2년 후 사르트르는 다시 신뢰를 얻어 레지스탕스 조직에 다시 합류해 『프랑스 택배』와 『프랑스 문학』에서 일했다.
1943년 사르트르는 철학 논문 "L'tre et le Né ant"(존재와 무)를 완성하고 출판했습니다. 여전히 Gallimard Press에서 출판됩니다. 사르트르는 인간과 세계의 관계에 대한 그의 수년간의 사고를 이 철학적 논문에 담기를 바랐습니다. 어려운 상황 속에서 집필을 했습니다. 석탄이 부족하고 전기 공급이 부족했기 때문에 사르트르는 집 근처 플로라는 카페에 가서 아세틸렌 조명을 사용하여 글을 썼습니다. 책이 나온 뒤 지식계에 큰 반향을 불러일으켰다. 많은 전문 철학자들이 이 책에 주목했습니다. 그러나 『존재무』는 처음부터 정통학계에서 수용하기 어려운 작품이었다. 그들은 그 책이 철학의 전당에 들어가기에는 너무 일탈적이라고 느꼈습니다. 이 책은 1945년 전쟁이 끝난 후 많은 독자들의 관심을 끌었고, 실존주의는 1950년대 가장 영향력 있는 사상사조가 되었습니다. 이 책은 프랑스 실존주의 운동의 기초로 평가되기도 한다.
전쟁 중에 사르트르는 자신의 다권 소설 『Les Chemins de la liberte』(Les Chemins de la liberté)의 1권과 2권도 완성했습니다. 책 제목은 원래 '악마'로 정해져 있었는데 서문은 '우리는 자유로워서 고통스럽다!'였다. 나중에 제목은 '자유로 가는 길'로 바뀌었다. 제2차 세계대전이 끝나기 전에는 『이성의 시대』('감각의 시대'라고도 번역됨) 제1권과 제2권 '지연'이 연달아 출간됐다. 이 소설은 제2차 세계대전 직전 프랑스의 정신 상태를 반영하지만, 초점은 주인공과 그의 여주인이 그들의 자유를 통제하는 데 있습니다. 그녀가 낙태를 해야 할지, 그가 그녀와 결혼해야 할지 말입니다. 소설의 처음 두 권은 1945년 9월에 출판되었습니다. 1949년에는 세 번째 권 '영혼의 죽음'이 출간됐다. 세 번째 영화에서는 노골적으로 정치적, 철학적 배음이 더욱 무거워집니다. 이 소설의 속편은 그다지 성공적이지 못했습니다.
사르트르는 드라마 창작에도 관심이 있었고, 그 전에는 포로수용소에서 <바리오나>만 썼다. 1943년 Gallimard는 "Les Mouches"(The Flies)라는 제목의 대본을 출판했습니다. 이 대본은 프랑스 국민들의 자유의식을 일깨우기 위해, 그리고 당시 사르트르의 연인 올가를 위해서도 쓰여졌습니다. 올가는 당시 연기를 공부하고 있었고 사르트르가 그녀를 위해 연극을 써주기를 바랐습니다. 『파리』는 고대 전설을 바탕으로 한 작품이지만 사르트르는 그 전설을 변형시켰습니다. 이 대본은 지난 6월 독일 검열을 통과해 처음으로 상연됐다. 그 공연은 호평을 받았고 올가를 유명하게 만들었습니다.
그러나 독일은 이 극의 의미를 재빨리 알아차렸고 곧 공연을 중단했다. Sartre는 이러한 성공에 고무되어 새로운 대본을 구상하기 시작했습니다. 1944년에는 사르트르의 신작 'Huis-clos NO EXIT'('비밀의 방'으로도 번역됨)이 공연되었습니다. 이 연극에는 세 명의 배우만 있는데, 모두 동시에 무대에 섰습니다. 일반적인 줄거리는 다음과 같습니다. 남자 한 명과 여자 두 명, 세 사람이 죽은 후 한 방에 배치되었습니다. 각 사람은 서로를 필요로 하고, 서로가 서로 의지하는 것을 가로막고 결국 어느 누구도 자신의 소원을 이루지 못합니다. 공연은 큰 성공을 거두었습니다. 연극 "타인은 지옥이다!"의 대사는 사르트르의 가장 유명한 인용문 중 하나가 되었습니다. Sartre는 The Interval에 대한 강의를 위해 초대되었습니다. 그런 다음 Sartre는 드라마를 만들었습니다. 1946년 "Mort san sépulture"(사르트르의 첫 전후 연극인 Mort san sépulture)와 1946년 "La Putain 존경심"(동명의 영화로 각색된 "존경받는 매춘부"로도 번역됨) 포함 1948년 "Dirty" Hands"(Les Mains 판매) 1951년 "Le Diable et le Bon Dieu"(사르트르 자신이 이 희곡을 매우 좋아함), 1953년 "Keane"(Alexandre Dumas의 "The Devil and God"에 대한 희곡)("Kean"의 각색) 1955년 『네크라소프』 1959년 『Les Séquestrés d'Altona』(Les Séquestrés d'Altona)
전기소설로 보면 사르트르는 1944년에 『보스』를 완성하고 『들레르』(1947년 출판)는 1947년에 완성했다. 1949년에 출간되었고, 1952년에 『이성 변증법 비판』(Critique de la raison Dialectique)이 출판되었다. 이 책은 원래 장 주네(Jean Genet)의 책 서문이었으나 완성되었을 때 578페이지에 달했다. 서적).
제2차 세계대전이 끝난 뒤 사르트르는 평론지 '레 템스 모던(Les Temps modernes)'을 편집했다. 편집위원으로는 Beauvoir와 Raymond Aron이 있습니다. , 미셸 레이리스, 메를로-퐁티, 앨버트. 올리비에와 장 폴랑 등 그런 다음 Sartre는 실존주의자로 불리기 시작했습니다(Sartre는 이 제목을 좋아하지 않았지만 나중에 받아들이기 시작했습니다). 그리고 점점 더 유명해지기 시작했습니다. 1945년 10월, 사르트르는 모던 클럽에서 "Existentialisme est un humanisme"(Existentialisme est un humanisme) 연설을 했습니다. 연설에서 사르트르는 대중에게 몇 가지 기본적인 견해를 분명히 했습니다. 존재가 본질보다 앞선다는 점을 지적한다. . “내가 대표하는 무신론적 실존주의는 세상에 신이 없다면 적어도 하나의 존재, 즉 본질보다 앞선 존재, 어떤 개념으로 정의되기 전에 존재하는 존재가 있다고 주장한다. 하이데거가 인간의 현실에 대해 말했듯이, "사르트르는 러시아 작가 도스토옙스키의 말을 인용하여 "신이 존재하지 않으면 어떤 일이든 일어날 수 있다"고 말했습니다. 이것이 바로 존재하는 것의 출발점입니다. 이 기간 동안 사르트르는 문학에 대한 생각이 바뀌었고, 작가는 자신의 작품을 통해 당대의 사회적, 정치적 사건에 대한 자신의 입장을 표현함으로써 일상생활의 자유를 수호해야 한다고 믿으며 '개입'이라는 사상을 내놓았다. 그리고 우리 시대를 위해 써야 할 슬로건을 제시하세요. 사르트르는 자신의 견해를 보다 체계적으로 밝히기 위해 『문학이란 무엇인가』라는 책을 썼고, 이 책은 1947년 『모던』지에 6호로 연재되었습니다. 사르트르는 시보다 산문의 우월성을 입증하려고 시도했으며 작가와 독자 모두에게 자유로운 실용적인 문학을 옹호했습니다. 작가의 책임은 세상을 형성하는 것이라고 주장합니다. 1948년 2월, 사르트르는 민주혁명혁명의 집행위원으로 봉사하라는 초대를 받아들였습니다. 정치 활동에 "참여"하기 시작하십시오. 그러나 지도자 후티와의 불일치는 곧 발생했고 점점 더 심각해졌습니다.
이듬해 4월, 사르트르는 직접 혁명민주동맹 회의를 소집하여 후티 반군에 반대한다고 선언했습니다. 이때 사르트르의 정치적 입장은 좌파와 우파 사이의 제3의 길이었다. 따라서 양면에서 공격을 받습니다.
1950년대 초반 사르트르는 정치적으로 점차 공산당 쪽으로 기울었다. 공산당의 동료 여행자가 되십시오. 1952년 여름 공산주의자 자크 뒤클로(Jacques Duclos)의 체포와 6월 4일 파업의 실패는 사르트르에게 큰 자극을 주었다. 그는 공산당과 노동자의 관계를 설명하고 파업 실패의 근본 원인을 분석하기 위해 『공산주의자와 평화』를 집필, 출판했다. 기사는 세 부분으로 나누어져 결국 공산당을 찬양하는 기사가 됐다. Sartre의 새로운 정치적 입장은 대부분의 편집진에 의해 승인되었습니다. 그러나 이로 인해 Merleau-Ponty를 포함한 일부 사람들은 "Modern" 잡지를 떠났습니다.
1952년 알베르 카뮈의 저서 '반란군'은 혁명적 폭력에 반대하는 '순수한 저항'을 옹호한 사르트르와 결별하게 됐다. (또 다른 설은 카뮈가 모던(Modern) 잡지에 장 폴 샹송(Jean-Paul Chanson)이 쓴 "반란군(The Rebel)"에 대한 평론 기사를 보고 기분이 상했다는 것이다. 카뮈는 그 기사를 사르트르에 대한 비난으로 비난했다.)
1954년 5월 사르트르는 소련을 방문했다. 소련 작가들의 초청으로 연설을 했고 나중에 그가 "거짓말"이라고 인정했습니다. 1955년 9월, 사르트르와 보부아르는 중국을 방문하도록 초청받았습니다. 그에게 중국은 낯선 나라였고, 중국에서는 프랑스 문학 전문가 몇 명을 제외하면 사르트르에 대해 아는 것이 거의 없었다. 11월 2일 중국 인민일보는 사르트르의 기사 '신중국에 대한 나의 감정'을 게재했다. 사르트르는 프랑스 '옵저버'에도 '내가 본 중국'이라는 기사를 게재해 신중국에 대한 자신의 생각을 밝혔다. 감정.
1956년 소련군이 헝가리를 침공했을 때 사르트르는 소련군과 개입을 지지한 프랑스 지도자들을 비난했다. 그리고 공산당과 헤어졌습니다. 그러나 그의 정치적 성향은 여전히 좌파적이다. 1957년, 사르트르는 "모던" 잡지의 헝가리호에 소련의 개입에 반대하는 "스탈린의 유령"을 썼습니다. 그러나 그는 또한 소련이 여전히 살과 피로 이루어진 사회주의라고 믿었습니다. 1954년 사르트르는 프랑스와 알제리 사이의 전쟁을 공개적으로 반대했다. 비밀리에 발행된 출판물인 "진실을 위하여"와 "알제리 전쟁에서 명령 불복종 권리에 관한 선언"(주요 내용은 프랑스 군인들이 명령에 불복종하고 알제리 전쟁 참여를 거부할 권리가 있다는 것입니다.) 서명자** *121명이 서명하여 '121인 선언'이라고도 함)에 서명했습니다. 동시에 그는 "좌파가 알제리 민족해방전선과 단결해야 한다"는 연설도 했다. 따라서 그는 당국으로부터 "국가 안보에 해롭다"는 비난을 받았습니다. 1960년 2월 말, 사르트르와 보부아르는 쿠바 최대 신문인 라 레볼루시온(La Revolucion) 편집장의 초청으로 쿠바를 방문했다. 이들은 공산주의 쿠바를 '직접 민주주의'라고 칭찬하며 '이것은 혁명이다'라고 한탄했다. 1960년 8월 사르트르와 폴보가 브라질을 방문하여 리우데자네이루 대학에서 드골과 말로를 직접 비판한 것은 큰 환영을 받았다. 그러나 이는 또한 사르트르를 프랑스의 반역자이자 적으로 간주하게 만들었습니다. 전쟁 참전 용사들은 "사르트르를 죽여라"를 외치며 샹젤리제 거리로 행진했습니다. 사르트르는 프랑스로 돌아온 직후 기소되었습니다. 그러나 그 영향력 때문에 홀로 남겨졌다. 그 후에도 사르트르는 끊임없이 암살 위협을 받았지만 여전히 자신의 입장을 고수했고 직접 거리로 나가 행진과 농성을 벌였다.
1960년 사르트르는 그의 두 번째 중요한 철학 저작인 '변증법적 이성 비판'(변증법적 이성 비판)의 첫 번째 부분인 '실천적 전체론 이론'을 완성했습니다. 두 번째 부분은 완료되지 않았습니다. 사르트르는 이 책에서 논의된 철학이 마르크스주의 자체가 등장했다가 폐기된 지점이라고 믿었습니다. 어떤 사람들은 이것이 실존주의와 심리학 분석을 사용하여 마르크스주의 변증법을 분석하고 그 타당성을 자세히 설명하려는 사르트르의 시도라고 생각합니다. 그러므로 사르트르는 마르크스주의 학파의 대표적인 인물로 평가된다. 그러나 말년에 사르트르는 자신의 책이 마르크스주의에 속한다는 사실을 부인하고, 그 책이 특정 분야에서만 마르크스주의에 가깝다고 믿었습니다.
1963년, 『모던』 잡지는 사르트르의 자전적 소설 『Les mots』를 출판했다. 많은 사람들은 이 책이 사르트르의 문학 복귀를 의미한다고 믿었다. 이 책을 쓴 이유는 그가 당시 출판사에 빚을 지고 있었기 때문이다. 1964년 사르트르는 『말』로 노벨 문학상 후보에 올랐고, 결국 상을 받았습니다. 그러나 사르트르는 항상 공식적인 명예를 거부했다는 이유로 상을 거부했습니다. 그러나 그는 말년의 구술에서 작가와 문학을 위계로 나누기 때문에 상을 받기를 거부했다고 말했습니다.
1960년대 미국이 베트남을 침공했고, 사르트르는 베트남 전쟁을 굳건히 지지했다. 베트남에서 미국의 전쟁 범죄를 재판하는 재판소의 의장을 역임했습니다. 법원의 명예 회장은 Bertrand Russell입니다.
1968년 소련이 체코슬로바키아를 침공하자 사르트르는 소련을 전범으로 규정하고 소련과의 관계를 완전히 단절하는 연설을 했다. 원래 독일의 파시스트 점령에 대한 반대를 암시한 그의 희곡 <파리>, <더러운 손>은 체코에서 상연되어 소련 점령에 반대하는 대변인이 되었으며 체코 국민들의 뜨거운 환호를 받았다. 1968년 5월, 프랑스 대학에서는 베트남 전쟁과 학교 규칙에 반대하는 폭동이 일어났다. Sartre, Beauvoir 및 기타 사람들은 학생들의 행동을 지지하는 성명을 발표했습니다. 그리고 연설을 하기 위해 대학을 방문합니다. 5월 폭풍 이후 사르트르는 좌파들과 계속 접촉을 유지했고, 프롤레타리아 좌파가 발행한 신문에 참여했으며, 이를 배포하기 위해 거리로 나갔다. 1973년에 사르트르는 또 다른 좌익 신문인 리베라시옹(Libération)(프랑스에서 가장 큰 좌익 신문이자 세 번째로 큰 전국 일간지)의 편집장을 역임했습니다.
1970년대 초, 사르트르의 몸에 뚜렷한 증상이 나타나기 시작한 것은 이때 <가족 속의 바보-귀스타브 플로베르>였다. 1973년에 사르트르는 거의 완전히 시력을 잃게 되었습니다. 그의 삶은 Polva와 그의 입양 딸에 의해 보살핌을 받았습니다. 사르트르는 1980년 4월 15일 사망했다. 사르트르가 죽은 후, 그의 '인생의 동반자' 보부아르(프랑스 사상의 중요한 인물이자 페미니스트, '제2의 성'의 저자)는 사르트르의 생애 마지막 10년을 바탕으로 회고록과 『이별』을 집필했다. 사르트르의 편지 모음집 "비버와 타인에게". (Beaver는 Sartre의 Beauvoir 애칭)
Sartre는 일상생활에서 영화 보기와 재즈 듣기를 좋아했으며, 파리 거리의 커피숍에서 자주 글을 쓰는 습관을 평생 동안 유지했습니다. . 그의 평소 생활은 보헤미안적이다. LSD와 암페타민을 사용해 보았습니다. 그는 종종 친구들과 함께 지냈고 많은 여성들과 관계를 가졌는데, 그들 중 많은 사람들은 사르트르가 죽을 때까지 계속해서 그로부터 지원을 받았습니다. 그러나 동시에 사르트르는 연인 시몬 드 보부아르와의 관계를 결코 끊지 않았습니다. 그들이 서로 체결한 유명한 "2년 계약"은 종종 연장되었습니다. 보부아르는 사르트르와 함께 파리 몽파르나스 묘지에 묻혔습니다. 사르트르는 '좌익' 지식인들 사이에서 유명한 중심 인물이다. 그러나 나중에 그는 Raymond Aron, Albert Camus, Arthur Castele 및 Maurice Merleau-Ponty와 같은 많은 오랜 친구들과 논쟁을 벌였습니다. 1950년대 그의 활발한 정치 활동은 그에게 '세계의 양심'이라는 명성을 안겨주었다. 동시에, 사르트르는 결국 학계에서 인정받지 못했습니다. 그는 중학교에서 가르치는 것을 제외하고는 고등 교육 기관에서 정식으로 가르친 적이 없는 그렇게 뛰어난 명성을 얻은 최초이자 유일한 프랑스 철학자였습니다.
사르트르의 작품은 '실존주의' 철학을 대표하는 작품이다(그러나 그 자신은 이 '라벨'을 받고 별로 기뻐하지 않았다). 다른 실존주의 철학자로는 Søren Kierkegaard("Kierkegaard"로도 번역됨, 1813-55), Friedrich Nietzsche(1844-1900) 및 Martin · Heidegger(Martin Heidegger, 1889-1976)가 있습니다. (그러나 하이데거 자신은 사람들이 자신과 사르트르 실존주의자라고 부르는 것을 싫어했습니다. , 그리고 그 둘이 전혀 같은 것이 아니라는 것을 분명히 했습니다) Albert Camus.
키에르케고르는 유신론자이자 신학자이고 니체와 사르트르는 모두 무신론자였지만, 실존주의자들은 인간이 부여한 견해 외에 개인의 자유, 선택의 중요성, 실제 인간 존재를 가정해야 하는 의무, 인간의 삶 등의 문제를 강조했다. 다른 의미는 없다는 점에서 기본적으로 동일합니다.