2012년 7월 10일은 음력 런첸(Renchen)년 5월 22일이다. 오늘 오후, 저는 후난성의 권위 있는 무형문화유산 프로젝트인 아오산 사원 박람회(Aoshan Temple Fair)를 시찰하기 위해 헝양시 레이양시 다시향에 왔습니다.
아오산 사원 박람회는 매년 3개의 대규모 활동과 10개 이상의 소규모 활동을 개최합니다. 큰 행사로는 음력 1월 2일 유람선, 2월 19일 관음보살 탄신일, 5월 23일 아오왕 탄신일 그랜드 오페라 등이 있다.
내일은 왕아오할아버지의 생일이기 때문에 오늘 오후부터 올해 세 번째 아오산사찰박람회가 열립니다.
현지인들에게 물었습니다. 왕아오 할아버지는 누구입니까? 현지인들은 말할 수 없었다.
아오산 지역 학자들은 왕아오 할아버지가 오대(五代) 후한(後族)의 시조인 유하오(劉浩)라고 믿고 있다. 유명한 Liu Zhiyuan 인 Liu Hao는 그를 Ao 왕으로 간주합니다. 인용 된 증거가 충분하지 않을뿐만 아니라 다소 꺼려합니다. 나는 생각했다 : 이 Liu Zhiyuan도 조금 이상하다. 그를 주인공으로 한 남부 오페라 "흰 토끼"가 후난에서 오랫동안 인기를 얻은 이유는 무엇입니까? 이 레퍼토리는 후난 오페라, 호남-쿤밍 오페라, 제나라 오페라에서 공연될 뿐만 아니라 외진 신화동 자치현의 누오 오페라 "동동투이"에도 류하오의 "용이 치는 멜론" 레퍼토리가 남아 있습니다. ? Liu Zhiyuan과 후난 문화는 어떤 관계가 있습니까? 아오산사 박람회에서 그 답을 찾고 싶습니다.
하지만 매우 실망했습니다.
그런데 다른 면에서는 꽤 많이 느껴지네요.
아오산사 박람회는 완전히 국민의 자발적인 참여로 이루어진 상태로, 매우 자연스럽고 생태학적이며 현존하는 몇 안 되는 민속박물관 중 하나라고 생각합니다.
1. 신들의 산
아오산은 신들의 산이다. 오산에는 아오왕천자당, 대웅당, 관음당, 지옥왕당 등 불멸자가 사는 곳이 많이 있습니다. 불교, 도교, 유교 및 민속 신은 모든 생명체의 다양한 요구를 충족시키기 위해 조화롭고 조화롭게 존재합니다. 이러한 요구의 대부분은 영적인 측면에서 비롯됩니다.
아오천황당 외벽에 있는 종이보살군을 보았는데 그 수는 46개였습니다. 이 신들은 지역 주민들이 숭배하는 민속신의 계보를 구성합니다.
종이 불상을 매달아 두는 것은 독특한 지역 풍습입니다. 종이보살은 종이옷과 얼굴상 두 부분으로 나누어져 있으며 사찰 바깥의 공양장에서 판매됩니다. 하나는 직접 그린 보살상이고, 하나는 종이옷과 얼굴이 따로 판매되는 반제품으로, 얼굴과 종이옷을 마음대로 구매해서 칠할 수 있다. 레이양은 까이룬(Cai Lun)의 고향이며, 사람들은 종이를 사용하여 많은 발명품을 만들었습니다.
이 46개의 종이보살을 주의 깊게 살펴보니 대부분 구별이 가능합니다. 그 중에는 옥황상제, 태후, 여래불, 사금강, 삼청신, 삼원장군, 지부, 지모, 용왕, 나타, 얼랑신, 당승 등이 있습니다. , Sun Wukong, Zhu Bajie, Sha Seng, Fuxing 및 Luxing, 장수 스타, Yunxiao 황후, Shuixiao 황후, Shanxiao 황후 등. 종교적 신념과 신적 지위를 구분하지 않는 정말 훌륭한 드라마 '불멸의 사회'입니다.
대부분의 중국 사람들은 어떤 신앙도 갖고 있지 않습니다. 많은 사람들이 사찰에 가서 보살을 보면 숭배합니다. 그들은 보살의 이름과 권위를 알고 싶어하지 않습니다. 그들은 보살이 친절하고 요청에 응답할수록 더 좋다는 것을 알고 있습니다. 그러나 분명한 내적 욕구가 있을 때는 선택권도 있습니다. 아오산 사원 박람회 기간 동안 신자들이 모였습니다. 제가 거기에 가보니 지옥왕의 전당으로 가는 사람들이 너무 많았습니다.
오산사 오른쪽에는 위에 관음당이 있고 아래에 염당이 있다.
지옥왕의 전당에 들어서자 문 앞에는 소머리에 말얼굴의 경비병이 보였는데, 전당 내부는 어둡고 침침했다. 야마의 10개 궁전은 각각 자체의 별궁을 가지고 있습니다. 첫 번째 궁전은 염왕 진광, 두 번째 궁전은 염왕 초강, 세 번째 궁전은 염왕 송제, 네 번째 궁전은 염입니다. 오관왕(吳關王), 다섯 번째 궁은 염왕(山王) 염라왕(山樂王)이고, 여섯째 궁은 염왕 변성왕(六官王)이고, 제7전은 염왕(山王)이고, 제8전은 염왕(山王)이다. , 제8전에는 성왕, 제9전에는 지옥왕 핑핑왕, 제10전에는 야마왕, 차크라바르틴왕이 있다. 각 홀은 독립된 공간입니다. 지옥의 왕들은 모두 눈썹을 치켜세우고 흉포한 얼굴을 하고 있습니다. 그들의 발치에는 지옥으로 보내진 사람들의 모습을 한 점토 조각상이 있습니다.
사원 안에는 작은 지옥왕들이 많아 신자들이 예배할 수 있는 공간이 별로 남아 있지 않습니다. 그러나 여전히 성전에는 남녀 노소를 막론하고 사람들이 끝없이 들어오고 있습니다. 젊고, 밖에는 사업을 하고 있는 부유한 시골 남자도 있는 것 같습니다. 지옥왕은 중국인에게 큰 영향을 미치며, 죽은 뒤에는 반드시 명계에 보고하여 지옥왕의 심판을 받아야 한다고 합니다. 살아 있는 동안 선한 일을 한 사람은 천국에 가서 부를 누릴 수 있다고 합니다. ; 평생에 악을 행한 자는 지옥에 가서 벌을 받을 것이다.
지금 이 순간 그를 숭배하는 사람들은 자기비판에 더 능숙하고 자신의 부족함을 깨닫는 사람들일지도 모릅니다. 그들은 향을 피우고 무릎을 꿇고 야마 할아버지에게 용서와 용서를 구하기를 희망합니다.
이러한 종교적 자기수양을 통해 중국인들은 농사생활의 평화와 평온을 확보하고 있다.
야마 홀 위에는 관음 홀이 있고, 대부분이 여성입니다. 관음전은 상대적으로 넓고 밝으며 관음보살은 확실히 지옥의 영주보다 밝습니다. 그녀를 숭배하는 대부분의 사람들은 상속자와 축복과 평화를 구합니다.
오왕당 뒤의 대웅전은 상대적으로 한적하다. 오늘날 아오산에는 불교를 믿는 사람이 많지 않기 때문에 특별히 부처님을 숭배하기 위해 오는 사람도 적습니다. 가끔 향을 피워 지나가는 사람들이 경의를 표하는 경우도 있습니다. 그러나 아오산 사람들이 잘 알고 있는 사실은 청나라 광서(廣皇)가 쓴 『레이양현기』에 “아오산 진구산 기슭에 있는 진안사는 융딩 원년에 수덕스님이 창건하였다”고 기록하고 있다는 것입니다. - 아오산사는 영딩 원년에 남조 진무제가 처음 건립했습니다(진안사는 557년 수덕대사가 이곳에 창건했습니다). 시간이 흘러서야 이름이 아오산사(Aoshan Temple)로 바뀌었습니다.
아오왕할아버지가 누구인지 약간 의문이 든다. 용왕의 성이 아오라고 생각하는데 이곳이 용왕사인 것 같아요. 일부 지역 주민들도 이곳이 용왕사(龍王寺)라고 생각합니다. 이를 검증하기 위해 아오왕사의 지리적 환경을 특별히 조사했습니다.
아오왕사는 약 10평방킬로미터의 평탄한 언덕에 위치하고 있습니다. 평원은 산으로 둘러싸여 있고 중앙의 분지는 "동(Dong)"을 의미하며 동(Dong)을 의미합니다. 동굴 안에는 동쪽에서 서쪽으로 흐르는 강이 있는데, 아오허(Aohe) 강이 아오산(Aoshan)을 둘러싸고 있으며, 레이수이 강(Leishui River)과 합쳐져 샹장 강의 가장 긴 지류가 됩니다. 고대에는 따피 시가 현 소재지였으며, 아오강은 레이양, 헝양, 심지어 샹장강, 둥팅, 장강으로 이어지는 중요한 수로였으며, 농림산물 수출과 수입이 이루어졌습니다. 생산자재와 생활필수품은 아오헤에 달려있습니다. 이는 자연스럽게 아오산 사람들의 생명줄이 되었습니다.
이러한 관점에서 볼 때 이곳에서는 강, 산, 들판, 사찰, 사람이 상호의존적이고 조화로운 사회를 이루고 있으며, 물은 이러한 조화를 유지하는 핵심 요소가 되었습니다.
장기간 비가 내리지 않아 아오강이 마르면