어렸을 때부터 역사를 좋아했다. 최근에는 유물, 특히 이전에는 눈에 띄지 않았던 고대 건물에 관심이 많아졌다. 마치 새로운 세계의 문을 여는 듯한 느낌이다. 한 친구는 이렇게 궁금해했습니다. 과거의 일을 연구하는 것이 우리에게 어떤 의미가 있습니까? 이것은 참으로 매우 중요한 질문이고 논의할 가치가 있는 질문입니다.
▲정딩현 용흥사 마니전은 북송 유제 4년(1052년)에 건립됐다.
어렸을 때 기억에 남는 것은 "Zengguang Xianwen"에는 다음과 같은 문장이 있었습니다. "이 짧은 문장은 매우 심오한 진실을 전달합니다. 오늘날 우리의 언어와 개념 중 상당수는 실제로 역사에서 비롯됩니다. 그러한 예가 너무 많습니다. 이전에 수도 박물관에서 "원 왕조의 세 수도"전시회를 봤는데 오늘날 우리가 "역"이라고 부르는 "역"이라는 단어가 이전에 "역 빨간색"을 몽골어로 음역 한 것에서 유래했다는 것을 방금 깨달았습니다. "역"으로 알려져 있습니다. 원나라 때부터 '역'이라는 단어가 등장하여 오늘날의 '역'으로 발전하였다. 이러한 변화는 고대부터 현재까지의 역사의 변화를 반영한다. 또 다른 예는 페이샤오퉁(Fei Xiaotong)의 "중국국(Country China)"이다. 비록 전통적인 농촌 가부장적 사회를 묘사하고 있지만, 잘 생각해보면 중국의 현재 인류사회는 그 위에 건설되어 곳곳에 전통의 흔적을 남기고 있다.
오늘날의 개념과 문명은 확실히 허공에서 튀어나온 것이 아닙니다. 우리가 생각하고 말하고 행동하는 모든 것에는 과거의 그림자가 담겨 있으며, 우리는 그것을 깨닫지도 못할 수도 있습니다. 그래서 어떤 사람들은 현재를 이해하려면 역사를 이해해야 한다고 말합니다. 역사를 이해하려면 문서와 함께 고대에 남겨진 물리적인 사물이 가장 중요합니다. 이를 통해 우리는 과거 세계를 복원하고 과거 사람들이 어떻게 살았는지 이해할 수 있습니다. 고대와 현대의 비교를 통해 우리는 역사의 마법을 감상할 수 있습니다. 이러한 관점에서 고대 유물은 결코 죽은 것이 아니라 오히려 오늘날 우리 존재의 의미를 조명합니다.
▲용녕사탑지에서 출토된 북위 불상, 미소 속 불완전한 아름다움
또한 아름다움은 감동의 핵심 요소임이 틀림없다 유물에 대해 우리에게 알려주세요.
이러한 미의식도 두 가지 수준으로 나누어진다. 첫 번째 수준은 고대 물건 자체의 아름다움이다. 천년 전 고대 건물이 눈앞에 나타났을 때 그 순간의 충격은 정말 잊혀지지 않았습니다. 두러사 정문 지붕의 아름다운 처마와 곡선은 "가죽 위를 나는 새처럼, 깃털처럼 날아간다"는 말과 일치하며, 영현목탑의 장엄함과 수천 년에 걸쳐 이어진 두공의 놀라운 교향곡과 일치합니다. 풍국사 대웅전도 있고, 넓은 공간에 일곱 부처님이 줄지어 서 있는 모습이 오늘날까지 남아 있다는 것이 기적이다. 불교의 마법의 힘. 이런 몰입감 넘치는 아름다움은 사람들에게 오랫동안 기억되기에 충분하다.
▲요나라 개태 9년(1020년)에 건축된 이현 풍국사 대웅당 측면
다른 층은 향수의 아름다움이다. 팟캐스트 '벽벽'을 자주 들어보세요. 'Look Down'에는 "진정한 고대 유물을 직접 마주하고 고대인과 신과 교감하는 기쁨을 경험한다"는 서문이 있습니다. 산업사회가 우리가 살고 있는 환경을 매우 빠른 속도로 변화시키면서, 주변 경관과 조화를 이루고 고대인에 대한 우리의 상상력과 열정을 자극하는 고대 유물을 갖는 것은 매우 귀중한 일입니다.
막고굴의 벽화를 보면 매일매일 이곳 동굴에서 작업했던 화가들이 떠오를 것입니다. 세상은 평화롭지 않고 삶은 참으로 가난하지만, 그들은 여전히 한 획씩 그립니다. 이는 미래 세대의 칭찬을 위해서가 아니라 그들이 쓰는 세상에 내면의 믿음과 희망을 두기 위한 것입니다. 보는 사람의 마음이 수천 년에 걸쳐 고대인과 연결되는 순간, 이 벽화 뒤에 숨은 진정한 매력이 드러난다. 저는 역사학자 마오하이젠(Mao Haijian)이 "천왕조의 붕괴" 서문에 쓴 구절을 매우 좋아하는데, 이는 아마도 이러한 느낌을 가장 진지하게 표현한 것일 것입니다.
내가 살고 있는 곳의 이름은 황성근(Huangchenggen)입니다. , 이는 자금성과 똑같습니다. 서쪽 창에서 바라보면 구 황실 정원의 경치 좋은 언덕에 있는 만춘정이 석양에 희미하게 빛납니다. 자금성에 위치한 중국 제1역사기록원에서 기록물을 검토할 때, 나는 정오에 문을 닫는 관계로 궁궐 안을 자주 돌아다니며 '황금궁' 앞 흰 대리석 계단에 앉아 공상을 하곤 했다. 나는 또한 구 이화원의 옛터에 가서 흔적도 없고 항공사진으로도 어렴풋이 알아볼 수 있다고 하는 중국식 정원을 보았습니다. 공간이 가까워지면서 시간이 단축되는 느낌을 받을 때가 많다. 나는 고인과 대화를 시도했지만 영적으로 소통할 수는 없었지만 그들의 생각에 대한 이해도 높아졌습니다. 역사를 재현하는 것이 절대 불가능하다는 것이 현대 역사이론을 통해 입증되었지만, 진실을 찾는 것은 결국 역사가들의 영원한 꿈이다.
물론 고대 유물을 연구하는 것은 미학적 가치를 얻는 것 외에도 실용적인 가치도 있습니다. 수 왕조의 조주교(趙州橋)의 아치 사용, 요송 건축의 기둥 폭과 높이의 비율, 명청 왕조의 아름다운 정원 디자인은 모두 오늘날의 건축 디자인에 영감을 주었습니다. 여기서는 더 자세히 설명하지 않겠습니다.
▲양사성의 '중국 건축 이미지사' 손으로 그린 원고
마지막으로 중국 건축사의 창시자인 량사성 1세의 글로 마무리하겠습니다. "'중국 건축을 공부해야 하는 이유'에 대한 최고의 대답이라고 생각했습니다.
어느 장엄한 고대 도시의 탑이든, 사찰 기초의 낡은 구석이든, 영혼은 눈에 보이지 않게 말하고 심지어 노래까지 하며, 시간은 끝이 없습니다. 아이들의 온화한 이야기에서 피비린내 나는 살인에 이르기까지 편지의 변화는 끝이 없습니다. 그들이 부여한 '의미'는 그야말로 '시적'이자 '그림'이었다. 그러나 건축가는 이 '시'와 '그림' 너머에 의미가 있음을 엄숙하게 선언해야 한다. 눈은 사람의 지성과 삶이 만나 만들어지는 구조물이다. 기분 좋은 빛과 그림자 속에 조화로운 윤곽은 바람과 이슬이 주는 선명한 색의 겹으로 덮여 있다. 그가 높은 건물에서 일어나는 것을 보고, 그의 건물이 무너지는 것을 보면서, 그 건물의 흥망성쇠에 대한 그의 감정을 표현하는 것을 나는 우연히 발견했는데, 아주 섬세한 조각품, 무명 장인의 손으로 만든 작품이었다. 그때는 '건축 디자인'이라고 부르지 않더라도 우리도 일시적으로 똑같이 오만한 용어를 만들어야 겠죠?